106年9月29日早上，我來到餐廳後，開始切一大盆酸菜。我一面切，一面聽小老闆N君跟我說話，她表示前一天，她跟先生載阿嬤去醫院探望癌症末期的M君。M君不僅是她經營餐廳的前輩兼伙伴，也是他先生的姊姊。我問她情形如何，她表示M君對叫喚，無法回應，病況應該是很嚴重了。我問她M君還能吃東西嗎？她說如果把食物勉強放在嘴邊，有時候她會開口吞下，不過大多數時間，她是不吃的。
於是我提醒她，必須儘快跟照顧的看護說明，因為我知道許多癌末病人被強迫進食的主因，常常是身邊看護造成的，不過這也不能怪她們，因為大多數認真負責的看護會認為協助病人進食（餵食病人），是她們工作的主要項目，如果沒做到，就好像是工作不盡責，怕被老闆指責，甚至於影響自己的酬勞……，所以看護們常常會強迫病人進食。N君知道我的用意，她表示會跟M君的外籍看護溝通。
接下來，N君問我：「如果M君完全無法進食，醫師會不會幫她打點滴？那她還能存活一個星期嗎？」
N君這句聽似既平常又合理的問題，引起了我的注意，特別是最後四個字「一個星期」，於是我說：「會不會打點滴，那是M君的醫師該判斷的，不過我倒是要問妳，為何要問「一個星期」呢？」N君說：「因為M君的丈夫雖然已經過世，不過她夫家那邊的親戚，曾經跟我交代，如果她的病況已經到了臨終，要通知他們，他們要來看她……。」
N君的回答勾起了我一些不愉快的回憶……，在照顧癌末病患的過程中，有些家屬旅居海外多年，雖然想要回來探望罹患癌症的親人，但又擔心請假太久會影響工作或學業，因此不斷地透過其他在台灣的親戚向醫護人員詢問，究竟病人還可以活多久？此時，你說身為醫護人員該怎麼辦？估計的太長，家屬怪你沒能讓他見到親人最後一面；估計的太短，家屬埋怨說假期都用完了，等親人真的過世時該怎麼辦？反正不管怎麼做，都是動輒得咎！
很快地想了一遍之後，我對N君說：「我不希望曾經發生在我行醫過程的不愉快經驗，再度發生在妳身上。」想要解決這樣的問題，我們必須回歸到「自由意志」上面，上帝賜給我們每個人都有百分之百的自由意志，所以我們也只能管理好自己的自由意志，而不能侵犯別人的自由意志。
如果拿它來應用，具體的操作模式就是妳把去醫院所看到的狀況還有醫師的說法，忠實地傳遞給M君夫家那邊的親戚知道，至於他們知道了之後，會採取什麼樣的行動（要不要立刻來探望她），那就是他們的自由意志所管轄的範圍，妳不用操心也不該操心。事後，不管M君的兒女跟她夫家親戚之間的互動是溫暖關心的，還是互有怨懟的……，都不是妳該過問的，也不是妳該負責的，因為那是他們的自由意志所管轄的範圍。
N君想了一下，點頭表示同意，接著她說：「今天是星期五，明後天是週末，M君的兒子跟女兒（都已經成年）應該會回來看她，我會請她的兒子自己決定要不要通知重要的親戚。」
我說：「這就對了……，而不是覺得他們還不懂事，因此妳再度代替他們做決定，以至於剝奪了他們學習的機會……，另外妳也可能讓自己被M君夫家的親戚數落……，結果是所有人都勞苦愁煩，都不快樂！就我所知，妳過去在M君罹患末期癌症的一年多期間，付出許多心力在M君跟兩位子女身上，我覺得已經是很棒了，等同於是一碗鹹度、味道正好的湯。
「正好」是什麼意思呢，那就是如果再加鹽，就會太鹹了；同樣的道理，如果妳對M君一家人的愛心，超過了目前的範圍，就會侵入了別人自由意志的管轄範圍，結果一定會有副作用、一定會令人不快樂的，這就像是一碗鹹度正好的湯，妳又往裡面加鹽巴……，結果是湯變難喝了，還會有害喔（例如心臟或腎臟不好的人）」！
寫到這裡，我又明白了一件事，原來當一個人在「行善」時，還是要按照聖經的教導而有所節制，再次證明使徒保羅在哥林多前書10：23的提醒：【凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人】是很重要的！
換句話說，「行善」如果過了度，那麼原先的「善」就不見了，取而代之的是“勞苦愁煩”，那就很可惜也很可憐了！以賽亞書 1:17說：【學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。】
果然，「行善」是需要學習的，如果一不小心，人們很可能會掉入「行善的陷阱」，結果是所有人都勞苦愁煩！