105年的520新總統就職前，有一件司法案件引起了一陣子媒體和社會大眾極度的關注，那就是兩年前犯下台北捷運瘋狂殺人案件的兇手C君被槍決了！
大家的焦點放在法務部在一天之內，就把所有的流程跑完，當晚就執行了槍決，這樣的過程是否有瑕庛，是否有侵犯加害人的人權？當然有更多人是覺得大快人心，認為受害人的人權得到了伸張；而當時的法務部長則是說，她為了避免造成新任部長的麻煩，所以就快速簽署了執行命令……。我想網友們應該都有自己的看法，不過我可以確定的是，除非是當時的受害者及其親友，否則大家應該是很快就會忘記這件事了。
我個人是從另一個觀點來看這件事，我特別注意到當時執行槍決命令的檢察官在行刑前，特別問了C君一句話：「是不是有什麼話要說？」
我原先以為這樣的問話，應該是執行死刑前，常規的一個步驟，沒想到該位檢察官事後在接受媒體訪問時卻說：「我確實是常規性質地詢問C君，不過我心裡的期待是他能夠在臨死前，真誠地悔改並向受害人及其家屬道歉；雖然C君如果這樣做，也不會改變他被槍決的命運，但是對社會巨大傷口的癒合，應該是會有所幫助，無奈C君並沒有這麼做，他只說了一句：『我口渴要喝水！』」
這件事發生時，我正在閱讀聖經的以西結書3:11-19：【你對他們說，主耶和華說：『我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。』以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？人子啊，你要對本國的人民說：『義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活』。
我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事，還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪必不被記念，他行了正直與合理的事，必定存活。】
真是令我驚訝，原來天父上帝是用這種就事論事的眼光來看待惡人的！
當我讀完這處經文，我赫然發現該位檢察官的內心期望，竟然是跟天父上帝一樣的，這讓我再一次確信，每個人都是上帝按著祂的形象和樣式造的，所以這位檢察官的想法跟天父上帝一樣，就不是太稀奇了。
認錯、道歉、改正（統稱為悔改）這件事有多重要呢？我個人認為它是一種終極的溝通模式，也就是當兩個個體之間的關係已經完全被破壞殆盡時、它仍然能夠派上用場 ( work )。
我們先來看一段聖經中的教導：
大衛王意圖染指人妻拔示巴，借亞捫人的刀殺害她丈夫赫人烏利亞，又娶了拔示巴為妻之後，聖經在撒母耳記下12:1-15記載著：【耶和華差遣拿單去見大衛。拿單到了大衛那裏，對他說：「在一座城裏有兩個人：一個是富戶，一個是窮人。富戶有許多牛群羊群；窮人除了所買來養活的一隻小母羊羔之外，別無所有。羊羔在他家裏和他兒女一同長大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他懷中，在他看來如同女兒一樣。有一客人來到這富戶家裏；富戶捨不得從自己的牛群羊群中取一隻預備給客人吃，卻取了那窮人的羊羔，預備給客人吃。」
大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心。」
拿單對大衛說：「你就是那人！耶和華－以色列的上帝如此說：『我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裏，又將以色列和猶大家賜給你；你若還以為不足，我早就加倍地賜給你。你為甚麼藐視耶和華的命令，行他眼中看為惡的事呢？
你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。』」
大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」
拿單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死。」拿單就回家去了。】
大衛王是一國之君，有點像是中國以前的皇帝，其實他是可以為所欲為的（就像是現在某個國家的領導人，就因為他在演講時，有一位部屬打瞌睡，隨即該部屬就被槍斃）！他如果不想認錯悔改，或是想要硬ㄠ，其實很簡單，只要叫侍衛將那一位公開指責他的先知拿單推出去，隨便安個什麼”對君王大不敬”的罪名，殺雞儆猴地把他的頭砍下來，事情就結了，我想從此以後不會再有人敢提起這檔事。
不過大衛王畢竟是一個認識天父上帝的人，他知道就算他能讓全國人民都噤聲不語，甚至於是欺瞞全國人民，他還是要面對無所不在、無所不知的耶和華上帝，於是他用了上帝所賜給他的自由意志，當場向耶和華認罪悔改。於是先知當場宣告耶和華已經除掉他的罪，不過該有的刑罰還是必須執行！
大衛王不僅是當場向耶和華認罪悔改，他還把他的心境寫成了一首詩篇，記錄在聖經詩篇51：1-17，標題是” 求主赦免”：【上帝啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪……，在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。……你所喜愛的是內裏誠實……求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。……求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。…… 。
上帝啊，你是拯救我的上帝；求你救我脫離流人血的罪……。
上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。】
換句話說，大衛王不僅沒有想要欺瞞全國人民，或是讓全國人民都襟聲不語，他還藉著詩篇的朗誦或歌唱，讓他的錯誤成為全國人民的警惕……，難怪聖經在使徒行傳13:22記載著上帝對大衛王的評價是：【他是合我心意的人。】網友們注意喔，天父上帝從未稱讚過一位受造的人類是”從未犯錯的人”，因為祂知道那是不可能的，所以祂並沒有強人所難，祂的期待和標準是”及時的認罪悔改”，而後者是作為一個受造的人類，可能達成的目標或境界。
從上面有關大衛王的記載，我們可以知道一件事，那就是他認罪悔改的對象並不是人妻拔示巴的丈夫烏利亞，其實就算他想要如此做，在現實上也是不可能的，因為烏利亞早已經被他害死了！所以大衛王的認罪悔改是對著先知說：”我得罪耶和華了！”也就是說在現實世界一件不可能的事，在造物主天父上帝的眼中卻是可能的，因為烏利亞的生命是祂所賜的，而他的靈魂也是上帝所掌管的。換句話說，大衛王藉著他所犯的錯誤，向世人指明了一條非常重要的路徑，那就是透過認罪悔改的言行，人們可以恢復與天父上帝（造物主）的關係，所以聖經在馬太福音4:17說：【從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」】
此外，我們看到大衛王願意藉著詩篇的朗誦或歌唱，讓他的錯誤成為全國人民的警惕……。他的行為提醒我們，認罪悔改不是只有耍耍嘴皮子，而是要有實際的行動，所以馬太福音3:8會說：【你們要結出果子來，與悔改的心相稱。】
（未完待續……）